中猴的部落格

陳長文 

中華民國紅十字會總會會長  

這一段日子，台灣這塊土地，讓很多人覺得很不平靜，由其是政治上的紛紛擾擾，拖累了國家經濟、國計民生，讓很多人覺得失望、挫折。我們要如何看待這些令人不愉快的事情呢？ 

愛比克泰德是古希臘斯多葛派(Stoic[1]哲學家，他曾說過一句聽起來很悲觀、很消極的「囚徒論」，他說：「在世上我們都是囚犯，並且被囚禁在現世的肉體之內。」 

在談論我的想法前，我想先講一段古希臘哲學家愛比克泰德（Epictetus, 西元55-135）的故事。 

這句話還可以用另一個斯多葛派哲學家馬爾庫斯．奧勒留(Marcus Aurelius)[2]的說法來表示：「人是一個負載著屍體的靈魂。」 

這二位哲學家，一前一後談述了他們對現實人生的「客觀認知」，從客觀的角度勾勒出現實人生的消極面向。套中國的古語就是：「天下不如意，恆十居七八。」[3]  

但如果，你認為這些哲學家的觀點僅止於此，那你就錯了。他們固然指出了客觀世界的悲觀面向，他們由此產生的不是悲嘆與放棄，反而是一種極為樂觀的人生態度。 

底下是愛比克泰德一段精采的論述。 

「我是必然要死的。但難道我就必須呻吟而死嗎﹖我必然是被囚禁的。但難道我就必須哀怨嗎﹖我是必然要遭流放的。但是難道因此就有任何人能阻止我﹐使我不能歡笑﹑勇敢而又鎮定了麼﹖」 

「把祕訣告訴我吧！」 

「我拒絕告訴﹐因為這是我權力以內的事。」「那麼我就把你鎖起來！」 

「我拒絕告訴﹐因為這是我權力以內的事。」「那麼我就把你鎖起來！」

你，你說什麼﹖鎖起我來﹖你可以把我的腿鎖起來––不錯，可是我的意志，那是你鎖不了的，連宙斯都征服不了它。」

「我就把你囚禁起來！」 

「哈！你只不過可以囚禁我的軀體罷了！」 

 「好！那我要砍你的頭！」 

 「怎麼﹖我什麼時候向你說過﹐我是世界上唯一不能被砍頭的人呢﹖」 

很驚訝對不對？愛比克泰德對現實世界「囚徒論」的澈底悲觀認知，導出的卻是歡笑﹑勇敢而又鎮定，無人能夠拘禁，也無人能夠抹煞，主觀態度上的「絕對樂觀」。 

從愛比克泰德的角度來看，客觀的世界，的確有許多我們所不能控制的變數，殘酷的考驗著我們。但那些客觀的不幸與不美好，並不能、也不應該阻止我們對幸福與美好的追求。這種斯多葛式的樂觀，不正是身在台灣的你我，當下所迫切需要的一種面對人生的態度。 

曾經在一本書中，看到了一段以「為什麼是我？」這個問句出發的一連串討論。我覺得是很有啟發性的故事。 

在一場戰爭中，長官交付士兵一個九死一生的任務，士兵可能會反問長官：「為什麼是我？」 

遭逢大難時，我們也很容易心有不甘的質問上帝：「為什麼是我？」 

這個問句，似乎包含了很多的憤恨與怨懟。 

然而，如果，我們這個問句的質問對象，從他人、上帝換成自己時，「為什麼是我？」這個問句卻會變成一個正面的反思。

「為什麼是我？」當我們把這個問題拿來問自己時，我們才能思考，在這樣的考驗中，隱含著什麼樣的人生啟示，我該從中間得到什麼？學到什麼？如果我們是那個接到艱鉅任務的士兵，我們會因此深一步的思考，自己將面臨的犧牲，可能是一種為著自己家園、為著自己親愛的父母妻兒的偉大奮鬥；如果我們是橫遇災厄的無辜者，當被奪去一些珍貴的東西時，我們才會發現自己要的是什麼，而在來日裡更加的珍惜。 

 「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」那光明的新村，指的就是在困境中，我們如何調整心境，對困難與考驗作出新的詮釋。透過「為什麼是我？」的自問自答，一個原來負面與憤慨的質問，將會因為質詢對象的改變，變成一個尋找新契機、新體悟的自省。  

我常覺得，生命是一個圓，圓以外的世界我們到不了，所以我們有限，但在圓以內，仍有無數的點代表無限可能，所以我們無限。生命到底是有限的還是無限的，端看我們從什麼角度去認知自己的生命。 

不管我們的社會或我們自己遭遇到什麼樣的困難，在其中，我們會很無奈的體會，生命的有限與渺小，但正因為這種有限與渺小，我們更該珍惜與珍視自己當下所擁有的一切，好好的珍惜我們的家人、朋友和我們自己，當我們盡心盡力的做到了這一份珍重，反而會發現，原以為有限與渺小的生命，竟是無限而偉大的。

最後，我想以俄國大文豪托爾斯泰的一句話作結語：「當困難來訪時，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起。」遇到困難、遇到挑戰，你是一飛沖天，還是倒地不起呢？端在你如何看待，這些困難與挑戰。 

經濟日報財富人生第十四期(96年5月號)專欄