【97/4/17黑白寫】～離情依依 ←(點我)
中午過後總會的德宜來電，我還以為她要罵我勒…，還好只是虛驚一場。原來係總會在97/5/3 要舉開得慶祝「世界紅十字會日」活動中，要找幾位熱心志工代表，來給記者採訪一下。當德宜要我幫忙找今年度那接受「表揚名單」裡予推薦之，小弟二話不說直接把「旻純及惠淇」之兩位護理師級的「高級急救教練」，大力的向德宜保薦。
談起兩位的功績，我想只要在小弟這「黑白寫」裡，以站內搜尋她們倆的芳名，相信會跑出來一大堆，因此應該不用我在此多說才對。但我還是向德宜表示，對於倆位同仁由早期在學生時代，即積極參與紅十字會志願服務，一直到出社會進入「高雄榮總」上班，一樣經常性支持各項會業務之推展。
尤當知道本會正需要遞補專職人員，來幫忙各項工作之順利運行，她們亦然而然放棄高薪，轉進待遇並不優渥的紅會上班，且經常性自動自發加班、甚而星期假日亦大力參與著各種領域之服務，從來不計較辛苦與付出多寡，這般犧牲奉獻之精神，一直是個人最引以稱許的好夥伴、好志工。
這次他們雙雙獲得推薦表揚，可說是實至名歸。兩位姑娘這些年來，每年服務時數經常保持在名列前茅，就算去年三、七月陸續成為工作同仁，但還是採半志願服務精神(PS：因支會經費問題，並無編列加班津給科目)，支持著會裡種種服務之需要。另外兩位也都參與了「基12」結業，隨即加入紅十字會救災隊「第三大隊」之服務陣容，一樣跟著弟兄們上山下海、出生入死。
我告訴德宜，在慶祝世界紅十字日前，個人計畫安排旻純接受那「高雄廣播電台(FM94.3)」之〝午后陽光〞節目製播專訪，補滿上次林處長已先行預錄之「紅十字會之父 亨利。杜南」生平簡介，約還剩二十來分鐘打算把她參與紅會服務之心得，同聽眾們分享期號召更多熱心社會公益的朋友們，一起來共襄盛舉。而惠淇部份因後續有一集要來談咱們「高雄縣紅十字會」目前正積極開辦相關「急救訓練與服務」業務時，再一併穿插介紹。
下午是那第36期「照顧服務員班」之結業式，因會長住進「高醫」開刀去了，遂由個人代表向全體學員談話致意。其和歷期一樣，對於大家用心的學習，使堅持到最後一刻之態度表示敬佩，除祝福大家日後秉持〝學以致用〞之精神順利就業，並竭誠歡迎日後有機會，也能夠來參與紅十字會之「博愛、人道與志願服務宗旨」服務，一起為更多幫助需要幫助的人，貢獻一己之力。
每每看到各期學員來來往往的倒也司空見慣，不過在這一刻裡總是還〝離情依依〞之感覺，尤剛在整理完他們最後一天之照片時，更是感慨萬千，總覺得歲月真的如梭ㄚ…。現要去「大東醫院」看看蔡會長，因剛聽曾主任說，他自醫院偷跑了回來，唉…真的責任心太重了內…….97/4/17 (四)PM18：10于紅會 咕魯咕魯 ←(點我)
PS：◆本會下梯次(第37期)之「旗山區(5/6-28)」照顧服務員訓練班」熱烈受理報名中★←(點我)
蔡培火
在公元1920年前後，由於受到中國革命成功的激勵，及第一次世界大戰後世界各殖民地民族自決主義風起雲湧的影響，加上日本正處於「大正民主期」，各種民主主義、自由主義思想蓬勃發展，台灣有識之士乃展開一連串政治運動，蔡培火正是其中領導者之一。
蔡培火，號峰山，生於清光緒15年，雲林北港人。日本陷台後，兄長因抗日被緝，寡母王化率子女逃難福建石湖，後又返回北港。17歲時入國語學校，畢業後任阿公店學校訓導，二年後任教於台南市第二公學校，因參與「同化會」繫獄並解除教職。爾後受林獻堂資助負笈日本，就讀於「日本東京高等師範科」，五年後畢業，是台灣就讀專科學校第一人。
返台後的蔡培火，更積極參與各項政治運動。從公元1921年至公元1934年間的十五次「台灣議會設置請願運動」，蔡培火幾乎無役不與。公元1921年成立的「台灣文化協會」，蔡培火也是重要成員。在公元1923年第四次請願運動中，被台灣總督府以違反治安警察法為由，與蔣渭水等人被捕入獄。在起訴的18人中，他與蔣渭水判刑最重，入獄四個月。他在獄中寫下了慷慨激昂的「台灣自治歌」，其歌詞如下：
蓬萊美島真可愛，祖先基業在；
田佃阮開樹阮種，辛苦代過代。
著理解，著理解，
是開拓者，不是憨奴才。
台灣全省快自治，公事阮掌才應該。
玉山崇高蓋扶桑，我們義氣楊，
通身熱烈愛鄉土，豈怕強權旺；
誰阻擋，誰阻擋，
百般義務咱都盡，自治權利應當享。
在繫獄二個多月後，日本人將他「假釋」，當其走出台南監獄時，獲得民眾夾道歡迎。出獄後，蔡培火仍繼續參與各項政治活動，與蔣渭水並稱「南蔡北蔣」，公元1927年，台灣文化協會因路線問題分裂，蔡培火與蔣渭水等右派人士退出文協。蔡培火於當年五月成立「台灣民黨」，但為日方以其綱領有唆使民族反感，妨害日台人民和諧，以及懷抱民族自決等嫌疑而加以查禁。
蔡培火與蔣渭水等幹部乃於當年七月，將「台灣民黨」改名為「台灣民眾黨」，並改定綱領為確立民本政治、建設合理的經濟組織及革除不合理的社會制度等，最後終於獲得總督府的同意而成立，台灣史上第一個政黨於焉誕生。
台灣民眾黨成立後發展迅速，在公元1927年底全台已有十五個支部，該黨標榜全民運動與階級運動並行，採合法手段進行抗爭。由於組織嚴密，觀念進步，對殖民當局作出沉重打擊。公元1930年霧社事件發生，該黨向「國際聯盟」提出告訴，致使總督石塚英藏下臺，是為該黨的經典之作。但隨著路線的逐漸左傾，該黨右派人士另起爐灶，成立「台灣地方自治聯盟」。台灣民眾黨於焉分裂，蔡培火等十六人遭到開除。
蔡培火除了積極參與政治活動外，對於日據時代台灣文化啟蒙亦有相當貢獻。早在留學日本時，就已擔任「台灣青年」發行人。返台後又積極參與「台灣」雜誌，公元1923年 四月十五日 ，有「有非武裝抗日的喇叭手」之稱的「台灣民報」創刊時，蔡培火為其重要成員之一，時常發表針砭時弊、啟迪民眾的文章。公元1929年 一月十三日 台灣第一份日報「台灣新民報」發行，蔡培火為其作「新民報社社歌」。除了發行刊物外，蔡培火也是「白話字運動」最積極的倡導人。
由於他是基督教長老會教徒，曾於十四歲時在教會學習三天的「白話字」，對於這種以24個羅馬字母為基礎的文字深感方便，所以他想以「白話字」作為教育的工具，使民眾易於吸收新思想，以提高台灣文化水準。因此他在公元1929年在台南舉辦「台灣白話字第一回研究會」，前後舉辦三期，之後卻被日本當局以「恐有影響於日語的普及，有礙教育方針」為由加以禁止，白話字運動終歸沉寂。
二次大戰末期，台灣各項政治、文化運動皆被禁止，蔡培火乃潛返重慶加入國民政府的抗日行列。終戰後返台，當選第一屆立法委員，之後轉任行政院政務委員，民國55年獲聘為國策顧問，民國63年以紅十字會台灣分會理事長身分，發起籌組中華民國捐血運動協會。其前半生為啟迪台灣民眾，促進台灣自決而奮鬥，後半生則為民喉舌，為民眾爭取更多福祉，為近代台灣貢獻一生心力，倍受後輩所敬仰。
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