中猴的部落格

    　高雄大愛村的「慈濟意象」讓霧台鄉災民望之卻步，當初帶頭拒絕入住大愛村的小林村重建發展協會會長蔡松喻說，慈濟只是蓋他們心中的「精舍」，不是小林村心中的「家」。小林村居民將繼續爭取政府釋出月眉農場土地，讓小林村自己設計「家」的樣子。

    　八八風災至今，小林村有五戶住進高雄大愛村，其他居民在大愛村旁自行蓋組合屋。蔡松喻說，當初小林村是整個村都被滅了，居民想要蓋回自己的家，但慈濟完全照他們的方式蓋。永久屋一落成，居民一看就覺得像精舍、像軍營，不是小林村居民記憶中的「家」。

    　蔡松喻認為，慈濟是運用社會大眾的捐款為災民蓋永久屋，應該是由政府出地、居民參與設計，再由慈濟興建，但現在園區內不但從入口處就有大大的慈濟意象，甚至還在園區內石頭刻上「我願將我一半的財產捐給大愛台」。

    　蔡松喻表示，慈濟蓋了他們心目中「慈祥的大愛村」，災民反而成了點綴品，每次有觀光客來就要原住民唱歌、跳舞，永久屋的設計、規劃都沒有讓居民參與。「就像有人要幫你介紹女朋友，但第一次見面就告訴你：要換西裝要準備結婚了」。

    　雖然永久屋中棉被、碗筷、家具甚至液晶電視樣樣齊全，小林村災民仍覺得，住在能「自由自在生活」的組合屋還比較快樂。蔡松喻說，小林村居民有三分之一回到五里埔，有三分之二仍住在山下，希望繼續爭取政府釋出月眉農場的土地，讓村民自己決定「家」的樣子。

    　「不喝酒、不抽菸、也不嚼檳榔！」原本住在那瑪夏鄉南沙魯村的劉仲寬說，住在大愛園區裡，原本不好的習慣慢慢被慈濟人改變，許多朋友因此戒菸、戒酒，他說，慈濟人眾多，和他們朝夕相處，以眾人道德勸說的壓力，誰還敢喝酒、抽菸或嚼檳榔？

    　一名林姓住民表示，家人很感謝慈濟蓋大愛村。不過，他們起初擔憂慈濟強硬興建一致性房屋，有可能「破壞原民文化及宗教信仰」，現在從大愛村整體設計看來，卻擔心原住民的文化被弱化為觀光產業，沒有尊重居民。

    　慈濟強調「蓋教堂就是尊重原民信仰和文化」，林姓住民說，蓋教堂流於形式，教堂落成需要神職人員執行，在災民入住時，證嚴法師雖然步入教堂與住民一起，政府官員和慈濟人卻在十字架下放上慈濟圖騰「十在心路」。

    　「慈濟要我們這樣做，我們也這樣做！」居民黃太太說，住民大多都是教徒，入住大愛村後，對慈濟要求難以拒絕，連唱歌時手勢都要一樣，久了也習慣了。